THE VIRTUES OF THE ACTIONS OF HAJJ

Imaam al-Bazzaar -rahimahullaah- reported in his Musnad [al-Bahruz-Zakhkhaar] (12/317/no.6177):“Muhammad ibn `Umar ibn Hayyaaj narrated to us: Yahyaa ibn `Abdir-Rahmaan al-Arhabiyy related to us: `Ubaydah ibn al-Aswad related to us: from Sinaan ibn al-Haarith: from Talhah ibn Musarrif: from Mujaahid: from Ibn `Umar, who said:

كنت جالسًا مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في مسجد الخيف، فأتاه رجل من الأنصار ورجل من ثقيف،

فلما سلما قالا: جئناك يا رسول الله لنسألك.

„I was sitting with the Prophet صلى الله عليه وسلم in the mosque of Minaa, and there came to him a man of the Ansaar and a man from the Thaqeef, and they gave the Salutation, then they said: “O Messenger of Allaah! We have come to ask you a question”, so he صلى الله عليه وسلم said:

قال: إن شئتما أخبرتكما بما تسألاني عنه فعلت،

وإن شئتما أن أسكت فتسألاني فعلت؟

<<If the two of you wish I shall inform you of what you came to ask me about; and if you wish me to withhold, and let you ask, then I shall do so. >>

So they said: “Inform us, O Messenger of Allaah.” So the man of the Thaqeef said to the man of the Ansaar: “Ask.” So he said: “Inform me, O Messenger of Allaah.” He صلى الله عليه وسلم said:

جئتني لتسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه،

<<You came to ask me about your leaving your house to proceed to the Sacred House, and what there will be for you for that;

وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما

and about your two rak`ahs after the Tawaaf,

and what there will be for you for them;

وعن طوافك بالصفا والمروة وما لك فيه،

and about your going between as-Safaa and al-Marwah,

and what there will be for you for it;

وعن وقوفك بعرفة وما لك فيه،

and about your standing in the afternoon in `Arafah,

and what there will be for you for it

وعن رميك الجمار وما لك فيه،

and about your casting small pebbles at the place of stoning,

and what there will be for you for it

وعن نحرك وما لك فيه،

and about your shaving your head, and what there will be for you for it

وعن حلاقك رأسك وما لك فيه،

and about your Sacrifice, and what there will be for you for it

وعن طوافك بعد ذلك وما لك فيه- يعني: الإفاضة-

and about your performing Tawaaf around the House after that, and what there will be for you for it, along with the departure (ifaadah).>>

So he said:

والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت أسألك

“By the One Who sent you with the truth! This is what I came to ask you about.” He صلى الله عليه وسلم said:

فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لم تضع ناقتك خفًّا ولم ترفعه إلا كتب اللّه لك به حسنة، ومحا عنك به خطيئة،

ورفع لك بها درجة

<<Then when you leave your house to go to the Sacred House, your camel will not put its foot down, nor raise it, except that on account of it Allaah will write for you a good deed, and He will wipe away from you a bad deed.

وأما ركعتيك بعد الطواف فإنهما كعتق رقبة من بني إسماعيل،

As for your two rak`ahs after the Tawaaf, then that will be like setting free a slave from the descendants of Ismaa`eel.

وأما طوافك بالصفا والمروة فكعتق سبعين رقبة،

As for your going between as-Safaa and al-Marwah after that, then that will be like freeing seventy slaves.

… وَأَمَّا وُقُوفُكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُبَاهِيَ بِكُمُ الْمَلائِكَةَ، يَقُولُ: هَؤُلاءِ عِبَادِي جَاؤُونِي شُعْثًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَرْجُونَ جَنّتِي ، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ كَعَدَدَ الرَّمْلِ، أَوْ كَقطر المطر أَوْ كَزَبَدِ الْبَحْرِ لَغَفَرْتُهَا، أَفِيضُوا عِبَادِي مَغْفُورًا لَكُمْ، وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ

As for your standing during the afternoon of `Arafah, then Allaah -the Exalted and Most High- descends to the lowest heaven, and boasts of you to the Angels, saying: ‘My servants: they have come to Me dishevelled from every distant place, hoping for My Mercy.

So if your sins were as many as there are grains of sand,

or as many as there are drops of rain, or as much as the foam upon the sea, then He would forgive them -or: I would forgive them. Return, O My servants, having been forgiven: you and whomever you supplicate for’.

وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الكبائر الموبقات الموجبات

As for your casting small pebbles at the place of stoning, then there will be for you, for every pebble which you throw, [expiation] for a major destructive sin.

وأما نحرك فمدخور لك عند ربك

As for your Sacrifice, then it will be stored up for you with your Lord.

وأما حلاق رأسك فبكل شعرة حلقتها حسنة، ويمحى عنك بها خطيئة

As for your shaving your head, then there will be for you for every hair which you shave a good deed, and a bad deed will be removed for you on account of it.

وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك

As for your performing Tawaaf around the House after that, then you will perform Tawaaf having no sin upon you.

يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك

فيقول اعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى

An Angel will come and place his hands between your shoulders, and will say: ‘Act regarding what lies ahead of you, since whatever has passed has been forgiven>>.”

وذكره الشيخ الألباني – رحمه الله – في كتابه “صحيح الترغيب والترهيب”

الجزء الثاني رقم (1112) وقال حسن لغيره.

Shaikh al-Albaanee -rahimahullaah- said in Saheehut-Targheeb wat-Tarheeb (no.1112): “Hasan lighairihi.”

[Translated by Aboo Talhah Daawood ibn Ronald Burbank rahemullah]

“Where are my Neighbours?”

Allah revealed to His Prophet (صلى الله عليه وسلم) to say:

((إنَّ الله ليُنادي يومَ القيامة: أين جِيراني؟ أين جيراني؟ 

قال: فتقول الملائكة: يا ربنا، ومَن ينبغي أن يجاورَك؟

 فيقول: أين عُمَّار المساجد؟))؛

الصحيحة (2728).

“Allah shall call on the Day of Recompense: Where are my neighbors? Where are my neighbors?

He (the Messenger) صلى الله عليه وسلم said: Angels will say: O our Lord, who should be your neighbors? 

He will say: Where are the people who used to visit masjids?”

 [As-Silsilah As-Sahihah 2728].

Do you want billions of Hasanat (good deeds)?

عن عُبادةَ بنِ الصامت رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول:”من استغفرَ للمؤمنينَ والمؤمنات، كتب الله له بكلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنة”

`Ubadah ibn As-Samit (may Allah be pleased with him) narrated: I heard the Messenger of Allah (صلى الله عليه وسلم) saying: “Whoever seeks forgiveness for believing men and women Allah shall write for him a good deed for every believing men and women.” 

[Reported by At-Tabarany, and Al Albany graded it as authentic in Sahih Al Jami` As-Saghir (6026). Al Hafizh Al Haythamy said: It is chain of narration is good. Majma` Az-Zawa’id]. 10/210].

Do we seek forgiveness for the muslims?!….

TREASURES OF RAMADAN – ARABIC TEXT

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن شهر رمضان شهر خير وبر وإحسان، فالأعمال فيه تتضاعف والنفوس فيه تنشط لذلك نضع بين يديك أخي القارئ الكريم باقة عطرة من الأحاديث والآثار الصحيحة في مختلف أبواب البر والخير فمن يدخل السباق؟ ومن يجمع الكنوز

 قال تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]

فهيا أيها المقصرين أما سمعتم قوله تعالى: { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ } [هود 114]

فهيا أيها الخائفين أم سمعتم قول رب العالمين { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ } [النمل: 89]

فمن يفوز في السباق ويحصد الجوائز قال تعالى: { وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [الأعراف: 8]

1-الإخلاص: قال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} البينة: 5]

2-تجريد التوبة لله تعالى: «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه»، «إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر».صحيح الجامع للألباني

3-حصول التقوى: قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة: 183]

4-الدعاء عند رؤية الهلال: «اللهم أهله علينا باليمن والإيمانوالسلام والإسلام ربي روبك الله»صحيح الترمذي للألباني

5-صيام رمضان إيماناً واحتساباً: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»متفق عليه

6-قيام رمضان إيماناً واحتساباً: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»متفق عليه

7-قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه».متفق عليه

8-تفطير الصائم: «من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً».صحيح الترمذي للألباني

9-العمرة: «العمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي».متفق عليه

10-قراءة القرآن وتلاوته: «اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه».مسلم

11-تعلم القرآن وتعليمه: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه».البخاري

12-ذكر الله تعالى: «ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقكم، ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى، قال: ذكر الله تعالى».صحيح ابن ماجة للألباني

13-الاستغفار: «من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان قد فر من الزحف».صحيح أبي داود للألباني

14-الاجتهاد في العشر الأواخر: «كان رسول الله صلى الله عليه وسم إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله وشد مئزره».متفق عليه

15-الاعتكاف: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان».البخاري

16-المحافظة على الوضوء: «استقيوا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن».صحيح الترغيب للألباني

17-إسباغ الوضوء: «من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره».مسلم

18-الدعاء بعد الوضوء: «من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء».مسلم

19-صيام ست من شوال: «من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر».مسلم

20-السواك: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة».متفق عليه

21-صلاة ركعتين بعد الوضوء: «ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل ووجهه عليهما، إلا وجبت له الجنة».مسلم

22-ترديد الأذان: «من قال مثل ما قال هذا يقيناً دخل الجنة».صحيح النسائي للألباني

23-الدعاء بعد الأذان: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة».البخاري

24-الدعاء بين الأذان والإقامة: «الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة».صحيح أبي داود للألباني

25-المشي إلى المسجد: «من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح».متفق عليه

26-المحافظة على الصلاة: سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟

قال: «الصلاة لوقتها».متفق عليه

27-المحافظة على صلاة الفجر والعصر: «من صلى البردين دخل الجنة».البخاري

28-المحافظة على صلاة الجمعة: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهم إذا اجتنبت الكبائر».مسلم

29-تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: «فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه».متفق عليه

30-قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين».صحيح الجامع للألباني

31-الصلاة في المسجد الحرام: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه».صحيح الجامع للألباني

32-الصلاة في المسجد النبوي: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام».مسلم

33-المحافظة على صلاة الجماعة: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة».متفق عليه

34-الحرص على الصف الأول: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا».متفق عليه

35-المداومة على صلاة الضحى: «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعها في الضحى».مسلم

36-المحافظة على السنن الراتبة: «ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة».مسلم

37-الصلاة على الميت: «من شهد الجنائز حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟

قال: مثل الجبلين العظيمين».متفق عليه

38-تعويد الأولاد على الصلاة: «مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع».صحيح أبي داود للألباني

39-تعويد الأولاد على الصيام: «عن الربيع بنت معوذ قالت: فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن».البخاري

40-ذكر الله عقب الفرائض: «من سبح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر».مسلم

41-المحافظة على صلاة التراويح: «أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل».مسلم

42-تعجيل الفطر: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر».البخاري

43-الإفطار قبل الصلاة: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي».صحيح الجامع للألباني

44-الإفطار على التمر إن وجد: «من وجد التمر فليفطر عليه، ومن لم يجد التمر فليفطر على الماء، فإن الماء طهور».صحيح الجامع للألباني

45-السحور: «تسحروا فإن في السحور بركة».متفق عليه

46-حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب: «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها».مسلم

47-الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة».صحيح الجامع

48-الزكاة: قال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]

49-زكاة الفطر: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات».صحيح أبي داود للألباني

50-الصدقة: «ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيلة».صحيح الجامع للألباني

51-صدقة السر: «صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفى غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر».صحيح الجامع للألبانيL

52-بناء المساجد: «من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة».البخاري

53-إفشاء السلام وإطعام الطعام: «أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام».صحيح الترمذي للألباني

54-كلمتان: «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم».البخاري

55-إماطة الأذى عن الطريق: «لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس».مسلم

56-بر الوالدين وطاعتهما: «رغم أنفه رغم أنفه رغم أنفه قيل: من يا رسول الله؟

قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أوكليهما ثم لم يدخل الجنة».مسلم

57-طاعة المرأة لزوجها: «إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها دخلت الجنة من أي أبواب الجنة شاءت».صحيح الجامع

58-النفقة على الزوجة والعيال: «إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة».متفق عليه

59-النفقة على الأرملة والمسكين: «الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله».البخاري

60-كفالة اليتيم والنفقة عليه: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا».البخاري

61-علاج قسوة القلب: «شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال: «امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين».صحيح الترغيب للألباني

62-قضاء حوائج الإخوان: «لإن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجة، وأشار بإصبعه أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين».الصحيحة الألباني

63-زيارة الإخوان في الله: «النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة».صحيح الجامع

64-زيارة المرضى: «من عاد مريضاً لم يزوره إلا لله في الجنة».

65-صلة الأرحام: «الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله».مسلم

66-حسن الخلق: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟

فقال: «تقوى الله وحسن الخلق».صحيح الترمذي للألباني

67-الصدق: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة».متفق عليه

86-طلاقة الوجه: «لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق».مسلم

69-السماحة في البيع والشراء: «رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى».البخاري

70-حفظ اللسان والفرج: «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة».متفق عليه

71-فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً».مسلم

72-الدعوة إلى الله: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً».مسلم

73-الستر على الناس: «لا يستر عبداً عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة».مسلم

74-الصبر على البلاء: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه».البخاري

75-الصدقة الجارية: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له».مسلم

76-إغاثة المسلمين: «من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة».مسلم

77-الشفاعة للمسلمين لقضاء حوائجهم: «اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء».البخاري

78-صلة أصدقاء الوالدين والبر بهم: «إن أبر صلة الولد أهل ود أبيه».مسلم

79-الدعاء للأخ بظهر الغيب: «ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك وله بمثل».مسلم

80-الصمت وحفظ اللسان إلا من الخير: «من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت».البخاري

81-الإحسان إلى الزوجة: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي».صحيح الجامع للألبانيL

82-إتباع السيئة الحسنة: «اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن».صحيح الجامع للألباني

83-الذب عن أعراض المسلمين: «من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة».صحيح الترمذي للألباني

84-طيب الكلام: «اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة».متفق عليه

85-الرفق بالحيوان: «إن رجلاً رأى كلباً يأكل الثرى من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه فشكر الله له، فأدخله الجنة».البخاري

86-تربية البنات وإعانتهن: «من كان له ثلاثة بنات يؤدبهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة».البخاري

87-اصطناع المعروف: «كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله».متفق عليه

88-المصافحة: «ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا».صحيح الجامع للألباني

89-من كنوز الجنة: «قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة»مسلم

90-التيسير على المعسر: «من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة».مسلم

91-الحياء: «الحياء من الإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار».الصحيحة للألباني

92-الجليس الصالح: «لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده».مسلم

93-كثرة السجود: «أقرب ما يكون العبد إلا ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء».مسلم

94-الإصلاح بين الناس: «ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال: إصلاح ذات البين».صحيح أبي داود للألباني

95-سلامة الصدر: «تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً إلا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا».مسلم

96-عتق أربع أنفس: «من قال: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل».مسلم

97-حث النساء على الصدقة: «تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن».متفق عليه

98-الصدق في البيع والشراء: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما».البخاري

99-رد المظالم: «من كان عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها، فإنها ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه».البخاري

100-كفارة المجلس: «من جلس جلسة فكثر لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك».المشكاة للألباني

وفي الختام يجب أن نتذكر أن رب رمضان هو رب الشهور كلها فلابد أن نستمر على طاعته ولنعلم أن نهاية وقت الطاعة والعبادة ليس صلاة العبد كما يتوهم البعض بل هو كما قال الله عز وجل: { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 99]

إعداد القسم العلمي بمكتبة الإمام الذهبي

The acts of worship of the Prophet, صلى الله عليه وسلم, in Ramadan

عبادات النبي صلى الله عليه وسلمفي رمضـان

Acts of Worship of the Prophet صلى الله عليه وسلم in Ramadan

In the Name of Allah, the Most Merciful, the Ever Merciful

All praise be to Allah, the Lord of the worlds, and blessings and peace be upon the seal of the Prophets and the Imam of the Messengers, our Prophet Muhammad, صلى الله عليه وسلم, and all his family and Companions.

The month of Ramadan is the month of worship and drawing closer to Allah Almighty with different sorts of acts of worship and righteous deeds.

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, used to increase the different types of his acts of worship in the month of Ramadan.

He used to single out Ramadan with acts of worship that he did not perform in other months.

He used to urge his Companions to perform acts of worship and obedience and head towards Allah, the Exalted, in this month.

He, صلى الله عليه وسلم, said:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد كل ليلة، يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة»

(متفق عليه).

When the first night of Ramadan arrives, the devils and rebellious jinn are chained, the gates of Hellfire are closed till no gate thereof is open, and the gates of Paradise are opened till no door thereof is closed. A caller cries out: “O seeker of good, proceed; O seeker of evil, desist.” Allah saves some people from Hellfire—and that happens every night.” [Al-Bukhari and Muslim]

The acts of worship of the Prophet, صلى الله عليه وسلم, in Ramadan include:

First: Fasting Ramadan:

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [سورة البقرة:185].

Allah Almighty says (what means): {So whoever sights [the new moon of] the month, let him fast it.} [Quran 2:185]

«من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه» (متفق عليه).

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, said: “Whoever fasts in Ramadan out of sincere faith and hoping to attain the reward of Allah, then his past sins will be forgiven.” [Al-Bukhari and Muslim]

«أتاكم شهر رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه»

(رواه النسائي وصححه الألباني لغيره).

He, صلى الله عليه وسلم, also said: “The month of Ramadan has come to you. It is a blessed month in which Allah enjoined you to fast.” [An-Nasaai; Al-Albani: authentic due to other narrations]

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, warned against abandoning seizing the virtues of this month and leaving it without your sins being forgiven and your rank being elevated.

أبي هريرة أن النبي صعد المنبر فقال: «آمين، آمين، آمين» قيل: يا رسول الله ! إنك صعدت المنبر فقلت: « آمين، آمين، آمين ». قال: «إن جبريل عليه السلام أتاني فقال: من أدرك شهر رمضان، فلم يغفر له، فدخل النار، فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين »

(رواه ابن خزيمة وابن حبان وقال الألباني حسن صحيح).

Abu Hurayrah narrated that once the Prophet, said “Ameen!” three times when he stepped up to the pulpit to deliver a sermon. Afterwards, he was asked why he said “Ameen!” three times.

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, responded:

While I was at the pulpit, Jibreel (Gabriel), , came to me. He said: “May he be far from the mercy of Allah who reached Ramadan and was not forgiven so he entered Hellfire. So Allah distanced him far away. Say: ‘Ameen.’ So I said ‘Ameen.'” [Ibn Khuzaymah and Ibn Hibbaan; Al-Albani: good-authentic]

Every Muslim should beware of wasting the time of this month in whatever displeases Allah Almighty or in the permissible acts that are not rewarded.

When the wrongdoer sees the good-doers on the Day of Resurrection, he will regret his wrongdoing and wish that he had done good like them. Regret, weeping, remorse and pain, however, do not benefit then.

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, informed us that there are people who fast only as a matter of habit so that it has no impact in improving their behavior or disciplining their speech.

They know nothing of the meanings of fasting except for abstention from food and drink for a period of time.

«من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» (رواه البخاري).

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, said about these people: “Whoever does not give up false statements (i.e. telling lies), acting upon them and ignorant behavior, Allah will not be in need of his (fasting) leaving his food and drink.” [Al-Bukhari]

«رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش» (رواه أحمد وابن ماجة وصححه السيوطي)

He, صلى الله عليه وسلم, also said: “Perhaps there is a fasting person who gets nothing of his fasting except hunger and thirst.” [Ahmad and Ibn Maajah; As-Suyooti: authentic]

The meaning is that he does not attain the reward of fasting because he violated its sanctity with different types of disobedience and forbidden acts.

This is why one of the predecessors said: “The easiest part of fasting is abandoning food and drink.”

This is also why the Prophet, صلى الله عليه وسلم clarified that true fasting protects against dispraised acts and bad morals.

«الصيام جنة، فإذا كان يوم صيام أحدكم فلا يرفث ولا يفسق، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل: إني صائم، أني صائم » (متفق عليه) 

The Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم, said: “Fasting is a shield. If one of you is fasting, then he should avoid having sexual relations with his wife and quarrelling and if somebody fights or quarrels with him, he should say: ‘I am fasting, I am fasting.'” [Al-Bukhari and Muslim]

This is the required fasting that helps the fasting person to reach the desired aim.

Allah, the Exalted, says (what means):

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183].

{O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous.} [Quran 2:183]

Second: Performing qiyaam (i.e. night prayers) in Ramadan:

Qiyaam in Ramadan is the night prayers observed in Ramadan. The Prophet, صلى الله عليه وسلم, used to perform qiyaam all throughout the year, in compliance with the verses in which Allah Almighty says (what means):

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا [المزمل ا ،2]

O you who wraps himself [in clothing], arise [to pray] the night, except for a little.} [Quran 73:1-2]

Allah, the Exalted, praised those who perform night prayers, as He says (what means):

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان: 64]،

{And those who spend [part of] the night to their Lord prostrating and standing [in prayer].} [Quran 25:64]

and (what means):

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [السجدة: 16]

{They arise from [their] beds; they supplicate their Lord in fear and aspiration, and from what We have provided them, they spend.} [Quran 32:16]

«أفضل بالصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» (رواه مسلم).

The Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم, said: “The best prayer after the obligatory prayer is the night prayer.” [Muslim]

It was narrated that the Prophet, صلى الله عليه وسلم, singled out the qiyaam of Ramadan with more care. This includes that he urged performing qiyaam in Ramadan and informed us that it is a reason for forgiving sins like the fasting of Ramadan as he, صلى الله عليه وسلم, said:

«من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» (متفق عليه).

“Whoever stands in prayer in the nights of Ramadan out of sincere faith and hoping to attain the reward from Allah, then all his past sins will be forgiven.” [Al-Bukhari and Muslim]

Performing qiyaam in Ramadan means performing tahajjud (praying late at night) through humbly submissive prayers at night seeking to draw closer to Allah Almighty in these honoured nights.

قال الشيخ ابن عثيمين: ومعنى قوله: «إيمانا» أي بالله وبما أعده من الثواب للقائمين. ومعنى قوله: «احتسابا» أي طلبا لثواب الله، لم يحمله على ذلك رياء، ولا سمعة، ولا طلب مال ولا جاه.

Shaykh ibn Uthaymeen, , said, “’Out of sincere faith,’ means faith in Allah and belief in the reward that he prepared for those who stand in prayer. ‘Hoping to attain the reward from Allah,’ means that he is not doing this to show off or to gain fame, wealth or authority.”

Qiyaam in Ramadan encompasses prayers at the beginning and the end of the night.

Therefore, taraaweeh (voluntary night prayer in congregations in the mosque in Ramadan) is considered qiyaam. Hence, we should be keen on it and seek the reward from Allah Almighty for it.

They are only a few nights that are seized by the wise believer before they depart.

It was named as such (i.e. to rest or take a break) because people used to prolong it so much that whenever they prayed four rakahs (units of prayer), they would take a short break.

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, was the first to pray the taraaweeh prayer in congregation in the masjid. Then, he abandoned it out of fear that it would become obligatory upon his nation.

ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها« أن النبي صلى في المسجد ذات ليلة، وصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، وكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله ، فلما أصبح قال: قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم. وكان ذلك في رمضان»

Aaishah, , narrated that, one night, the Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم, offered the prayer in the masjid and the people followed him. The next night, he also offered the prayer and so many people gathered.

On the third and fourth nights, more people gathered but the Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم, did not come out to them.

In the morning, he, صلى الله عليه وسلم, said: “I saw what you were doing and nothing but the fear that it (i.e. the prayer) might be enjoined upon you stopped me from coming to you.” That happened in the month of Ramadan. [Al- Bukhari and Muslim]

The Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم, died while the matter was as such. 

Afterwards, Umar ibn Al-Khattaab, gathered the people in the masjid to pray the taraaweeh prayers led by one Imam.

Thus, he revived this Sunnah after its absence because the Prophet, صلى الله عليه وسلم, feared that it might be enjoined upon his nation.

The revelation ended with the death of the Prophet, صلى الله عليه وسلم. Muslims from among Ahlus-Sunnah (the people who follow the Sunnah) agreed upon the permissibility of what Umar, did. No one contradicted them except for the people of innovations.

Another piece of evidence on its permissibility is what was narrated by Abu Ad-Dardaa, that the Prophet, صلى الله عليه وسلم, led them in prayer on the twenty-third night till the third of the night and on the twenty-fifth night till half the night.

فقالوا: لو ثقلتنا – أي زدتنا بقية ليلتنا – فقال عليه الصلاة والسلام: «إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف، كتب له بقية ليلته»

(رواه أهل السنن وحسنه الترمذي).

They said to him: “Would you please pray the rest of the night with us?” The Prophet, صلى الله عليه وسلم, replied: “If someone prays with the imam till the imam leaves, then he will be rewarded as if he prayed the rest of the night.” [Ahlus-Sunan; At-Tirmithi: good]

This indicates that praying part of the night with the imam is rewarded like praying the whole night, even if this portion of the night is less than the third, as indicated by the hadith:

«إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف»

“If someone prays with the imam till the imam leaves”. The apparent meaning is that he should pray with him until he leaves.  

If he leaves before the imam, then he will not attain this reward.

وعن الإمام أحمد أنه كان يأخذ بهذا الحديث، ويصلي مع الإمام

Imam Ahmad, used to apply this hadith and pray with the Imam.

Therefore, those people who leave after performing two, four or six rakahs are deprived from attaining the reward of performing the qiyaam of a complete night.

Consider how the Companions used to pray with the Prophet, صلى الله عليه وسلم, till half the night and then they asked him to pray more.

This shows the strength of their faith and their diligence in obeying Allah Almighty. If you consider the states of many imams nowadays, you will find that they pray the entire taraaweeh prayer in half an hour or less or a bit more.

Nonetheless, people are not patient to complete it with the imam.

This indicates preoccupation with the life of this world, prevalence of its love in souls, excessive hope, and relinquishing the deeds of the Hereafter.

Third: studying the Quran:

From among the acts of worship of the Prophet, صلى الله عليه وسلم, in Ramadan is studying the Quran.

عن ابن عباس قال: «كان النبي أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، وكان جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن،

فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة»

(متفق عليه).

Ibn Abbas, narrated that the Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم, was the most generous of all the people and that he used to be even more generous in the month of Ramadan, when Jibreel (Gabriel), used to meet him.

Jibreel used to meet him every night in Ramadan to study the Noble Quran together. The Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم, used to become more generous than the fast wind (which causes rain and welfare) when he met Jibreel. [Al-Bukhari and Muslim]

قال الإمام ابن رجب: (ودل الحديث أيضا على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك، وعرض القرآن على من هو أحفظ له.

Imaam Ibn Rajab, said: “This hadith also indicates that it is recommended to study the Quran in Ramadan, gather for this reason, and recite the Quran before whoever memorized more than you.”

This hadith also signifies that it is recommended to frequently recite the Quran in the month of Ramadan.

Fatimah, narrated that her father, صلى الله عليه وسلم, informed her that he used to study the Quran with Jibreel, , once every year and that, in the year of his death, they studied it twice.

This hadith also implies that this studying between the Prophet, صلى الله عليه وسلم, and Jibreel, was at night.

This signifies that it is recommended to frequently recite the Quran at night in Ramadan.

At night, business and concerns end, determinations grows stronger, and the heart and tongue cooperate to contemplate.

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا [المزمل:6].

Allah, the Exalted, says (what means): {Indeed, the hours of the night are more effective for concurrence [of heart and tongue] and more suitable for words.} [Quran 73:6]

Ramadan has a special relation with the Quran, as Allah Almighty says (what means):

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ [البقرة:185]

{The month of Ramadan [is that] in which was revealed the Quran.} [Quran 2:185]

There are etiquettes for reciting the Quran, and these comprise the following:

1- Sincerity of intention for the sake of Allah Almighty.

2- Reading with an attentive heart, contemplating on what is read, and understanding its meanings.

3- Being in a state of purity because this is part of glorifying the words of Allah, the Exalted.

4- Not reading the Quran in unclean places or in a gathering where one cannot listen to its recitation because such a recitation, in those circumstances, would disdain the Quran.

5- Seeking refuge with Allah Almighty from the accursed Satan when starting the recitation and not pronouncing the Basmalah (i.e. saying:

In the Name of Allah) except at the beginning of a new Surah. 

6- Improving one’s voice in recitation.

7- Reciting the Quran with measured recitation and applying the rules of recitation.

8- Prostrating when passing by a verse of prostration while one is in a state of purity at any time, whether night or day.

While prostrating, one should say: “Glory be to my Lord, the Most High,” supplicate Allah Almighty, and then rise without saying takbeer (i.e. saying: Allah Akbar) or offering tasleem (ending the prayer with salutations). 

Fourth: Thikr (remembrance) and supplication:

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, used to mention his Lord at all times and in all states. He used to do more so in Ramadan.

From among the athkaar (i.e. plural of thikr) of the Prophet, صلى الله عليه وسلم, in Ramadan was that when he saw the moon, he used to say:

«الله أكبر، الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربنا وربك الله»

(رواه الدارمي).

“Allah is the Greatest, Allah is the Greatest. O Allah, bring us the new moon with security and faith, salvation and Islam (submission to You), and guidance to what You like and what pleases You. Our Lord and yours (O moon) is Allah.” [Ad-Daarimi]

When the Prophet, صلى الله عليه وسلم, broke his fast, he used to say:

«ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله»

(رواه أبو داود والنسائي).

“Thirst has gone, the arteries are moist and the reward is sure, if Allah wills.” [Abu Daawood and An-Nasaaʼi]

 وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله! إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: قولي: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»

(رواه الترمذي وقال: حسن صحيح).

Aaishah, said: “I asked: ‘O Messenger of Allah, if I know which night is the Night of Qadr, then what should I say during it?’

He, صلى الله عليه وسلم, said: ‘Say, O Allah, You are pardoning and You love to pardon, so pardon me.'” [At-Tirmithi narrated it and classed it as good-authentic]

وقال النووي: يستحب أن يكثر في الاعتكاف من تلاوة القرآن وغيره من الأذكار.

An-Nawawi, said: “It is recommended to frequently recite the Quran and other athkaar when observing itikaaf (i.e. religious seclusion in the masjid).”

Concerning supplication, the Prophet, صلى الله عليه وسلم said:

«ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، دعوة المظلوم»

(رواه الترمذي وحسنه).

“There are three types of people whose supplications are never rejected: a fasting person when he breaks his fast, a just ruler, and the supplication of a wronged person.” [At-Tirmithi narrated it and classed it as good]

Fifth: Much generosity and spending;

In the above mentioned hadith of Ibn Abbas, it is stated that the Prophet, صلى الله عليه وسلم, used to be the most generous in Ramadan. He was even more generous than the fast wind that brings the rain. [Al-Bukhari and Muslim]

The Prophet, صلى الله عليه وسلم, is the most generous of all the children of Adam, He is the best, most knowledgeable, and most perfect of them with regards to all the praised qualities.

He encompassed all sorts of generosity including offering knowledge, money, sacrificing himself for the sake of Allah, supporting His religion, guiding His slaves, and conveying benefit to them with all means, like by feeding the hungry among them, preaching to the ignorant among them, running their errands, and bearing their burdens.

وفي الصحيحين عن أنس قال: «كان رسول الله أحسن الناس، وأشجع الناس وأجود الناس».

Anas, narrated, “The Messenger of Allah, was the best, bravest, and most generous of all people.” [Al-Bukhari and Muslim]

Anas, also said:

وفي صحيح مسلم عن أنس قال: «ما سئل رسول الله على الإسلام شيئا إلا أعطاه، فجاء رجل، فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا، فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة ».

It never happened that the Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم was asked anything for the sake of Islam and did not give it. There came to him a person and he gave him a large flock (of sheep and goats) that extended to a distance between two mountains. The man went back to his people and said: “O my people! Embrace Islam for Muhammad gives so much charity as if he has no fear of poverty.” [Muslim]

His generosity increased in Ramadan compared to other months, just as the generosity of his Lord increased in it as well. Allah, the Exalted, instilled the noble qualities that He loves in him. He was as such even before al-bithah (i.e. the commission to bear and proclaim the message). [Lataaf Al-Maarif by Ibn Rajab Al-Hanbali]

Generosity in Ramadan includes offering iftaar (i.e. meal to break a fast with) to the fasting people for the Prophet, صلى الله عليه وسلم said:

«من فطر صائماً فله مثل أجره» (رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني)،

“Whoever offers iftaar to a fasting person will receive a reward that is equivalent to that of the fasting person.” [Ahmad, An-Nasaai; Al-Albani: authentic]

From among the characteristics of the generosity of the Prophet, صلى الله عليه وسلم, is that he did everything completely for the sake of Allah Almighty and to seek His pleasure.

He used to give money to the poor and needy, spend it in the way of Allah, or bring with it to Islam whoever he thinks could benefit it with his power.

He used to favor others over himself, his family, and children.

He used to give in a way that cannot be imitated by kings like Kisra and Caesar.

He used to live the life of the poor.

Sometimes, no food would be cooked in his house for one or two months, and perhaps he would wrap a rock over his stomach due to hunger.

Sixth: Performing Umrah in Ramadan:

Although the Prophet, صلى الله عليه وسلم, did not perform Umrah in Ramadan, he urged doing so by saying:

«عمرة في رمضان تعدل حجة – أو قال – حجة معي» (متفق عليه)،

“Perform Umrah in the month of Ramadan as it is equivalent to Hajj (or he said: Hajj with me) (in reward).” [Al-Bukhari and Muslim]

This indicates doubling the reward of righteous deeds in Ramadan. Whoever was deprived of the bounty, mercy and broad forgiveness of Allah, the Exalted, in this month is truly deprived.

Seventh: Observing itikaaf:

Itikaaf is an established Sunnah of the Messenger of Allah, صلى الله عليه وسلم.

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي يعتكف العشر الأواخر من رمضان، حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده»

(متفق عليه).

Aaishah, said: “The Prophet used to practice itikaaf in the last ten days of Ramadan till he died, and then his wives used to practice itikaaf after him.” [Al-Bukhari and Muslim]

وفي لفظ: «كان النبي يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما»

(رواه البخاري).

Another narration reads: “The Prophet, صلى الله عليه وسلم, used to perform itikaaf every year in the month of Ramadan for ten days and, when it was the year of his death, he stayed in itikaaf for twenty days.” [Al-Bukhari] 

Eighth: Exerting more effort in the last ten days:

فعن عائشة رضي الله عنها «أن النبي كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره»

(رواه مسلم).

Aaishah, narrated, “The Prophet, صلى الله عليه وسلم used to exert more effort in the last ten days of Ramadan than in the rest of the year.” [Muslim]

وقالت: «كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله» (متفق عليه).

She also said: “With the start of the last ten days of Ramadan, the Prophet used to tighten his waist belt (i.e. work hard), pray all night, and keep his family awake for the prayers.” [Al-Bukhari and Muslim]

This diligence encompassed all kinds of acts of worship, including prayer, recitation of the Quran, thikr, charity, and other acts of worship.

We ask Allah Almighty to guide us to follow the example of this Prophet, and win his intercession on the Day of Resurrection.

The separation between the obligatory prayers voluntary and either by talking or stepping out of the Masjid

As-Saa’ib ibn Yazid (Radia-Allaahu ‘anhu) narrated that Mu’awiyah (Radia-Allaahu ‘anhu) told him, “

If you offer the Friday prayer do not connect it with another prayer unless you talk or go out. Allaah’s Messenger (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) had commanded us that we should not connect a prayer to another prayer unless we talk or go out (in be- tween them).

” [Reported by Muslim]

This Hadeeth emphasizes that in case someone offers a certain prayer at a certain place, he should not offer another prayer at the same time and at the same place.

There must be a separation in between the two prayers either by way of a change in the place or by talking. [Subul as-Salaam]

This is not just particular to the Sunnahs of Jumu’ah (Friday) prayer, because the narrator mentioned a general Hadeeth as an evidence that includes the Jumu’ah prayer and other prayers.

The wisdom behind that is to distinguish between the obligatory from the voluntary act, and because doing that (not separating the two prayers) is a means of destruction.

It is narrated that once after the Prophet (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) finished offering Asr prayer, a man stood up to pray. ‘Umar (Radia-Allaahu ‘anhu) saw him and said to him:

Sit down. Indeed, the people of the scriptures were destroyed because they did not separate between their prayers.”

The Prophet (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) said:

What Ibn al-Khat- tab said is good.”

[Ahmad]

Shaikh Ibn Baaz (Rahimahullaah) said about the wisdom behind this prohibition is because joining the Sunnah (voluntary) prayer with the obligatory without separation in between indicates as if the Sunnah prayer is a part of the obligatory prayer, and this is in Jumu’ah prayer and other prayers. If one separated between them by talking or step- ping out or remembrance or asking forgiveness then it is separated.” [Commentary of Shaikh Ibn Baaz on Hadeeth no. 485 in Bulugh al-Maram]

As-Sana’ani (Rahimahullaah) said: “

The Scholars mentioned that it is recommended to change the place of offering the Salaat when one intends to offer the Sunnah prayer. It is more preferable (for men) to move to one’s home for offer- ing the Sunnah prayer, or to another place in the Masjid (or prayer place). The well-intended motive behind that is that his record of actions and deeds must either reflect that he has offered his prayers in many places or that he has of- fered it many times.”

[Subul as-Salaam]

Abu Dawoud reported that Abu Hurairah (Radia-Allaahu ‘anhu) narrated that the Prophet (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) said:

Does anyone of you fail to proceed forward or move back or move towards the right or left in the prayer (in the voluntary prayer).” [

Authenticated by al-Albaani in Sunan Abu Dawoud 1/188]

The above is also affirmed by the action of Ibn ‘Umar (Ra- dia-Allaahu ‘anhuma), when he used to stay in Makkah and after offering Jumu’ah (Friday congregational) prayer he proceeded forward and offered two Rak’aat, then he pro-ceeded further and offered four Rak’aat.
When he used to stay in Madinah, after offering Jumu’ah prayer he returned to his home and offered two Rak’aat and did not pray in the Masjid. When he was asked he replied: “

The Messenger of Allaah (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) used to do like this.”

[Sunan Abu Dawoud and authenticated by al-Albaani 1/210]

This above Hadeeth points to the preference and excellence of offering the voluntary prayers in other than the Masjid even if one is in Makkah or Madinah.

When the Prophet (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) was in Madinah he used to say:

The best Salaat (prayer) of a person is that when he prays in his house except the obligatory congregational prayers.”</strong

> [Al- Bukhaari]

Despite its permissibility, especially the voluntary prayers that should be offered after the obligatory prayer, many people, nowadays, offer the Nawafil (voluntary) prayers in the Masjid and this is contrary to the most virtuous state.

One of the benefits of offering the Salaat in the house is being away from show off, and the children will learn the Salaat and get used to it.

This is why the Prophet (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) said:

Offer some of your Salaat (voluntary) at home, and do not make your houses as graves.

[Al-Bukhaari]

What is better for a woman when she is in Makkah and Madinah: to offer the obligatory prayers in her house or in the Haram?
Shaikh Ibn ‘Uthaimeen (Rahimahullaah) said: “In her house.”

Shaikh Ibn ‘Uthaimeen (Rahimahullaah) said: “Don’t join ob- ligatory prayer with Sunnah (voluntary) prayer directly until you talk or go out. Talking can be either with others or by Dhikr (remembering Allaah). The wisdom behind that is to avoid confusing the person between the obligatory and voluntary acts, and in order to prevent anyone who intends to add to the obligatory acts that are enjoined by Allaah, rather to make them clear and distinct. Therefore, the Prophet (Salla-Allaahu ‘alayhi wasallam) said:

Do not fast for a day or two days ahead of Ramadan except a person who is in the habit of observing a particular fast; he may fast on that day.”

[Agreed upon]

In order to keep Ramadan distinct from the voluntary fast it is not allowed to fast on the day just prior to the commencement of Ramadan, except for the one who is in the habit of fasting on a particular day which incidentally hap- pens to fall just before Ramadan.

Sources:
1) Sharh Bulugh al-Maraam by Shaikh Ibn ‘Uthaimeen.
2) Salaat at-Tatawwu’ by Shaikh Sa’eid al-Qahtani.
3) Bulugh al-Maraam by Darus-Salam.

What state do you leave your home?

Umm Salamah (May Allah be pleased with her) narrated that whenever the Prophet (صلى الله عليه وسلم ) left his house he would supplicate:
بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ من أَنْ أَزِلَّ أو أَضِلَّ أو أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ أو أَجْهَلَ
أو يُجْهَلَ عَلَيَّ
Bismillaah. Rabbi a’oodhu bika min an azillaa aw uzalla, aw adhilla aw udhalla, aw adhlima aw udhlama, aw ajhala aw yujhala ‘alayya (In the name of Allah. I seek refuge in You, my Lord, from causing others to committing sins or committing sins myself, leading others astray or being led astray, oppressing others or being oppressed and treating others foolishly or being treated as such.”
Reported by Ahmad (no. 26747) and An-Nasaaee (no. 4586) and classified as authentic (saheeh) by An-Nawawee in Riyaadh As-Saaliheen, no. 82.